राजस्थानी मुहावरे/लोकोक्तियाँ

‘अणी चूकी धार मारी’ का सही अर्थ है: (B) सावधानी हटी, दुर्घटना घटी

व्याख्या:

इस राजस्थानी कहावत में ‘अणी’ का अर्थ है किनारा या नुकीला सिरा (जैसे तीर का), और ‘धार मारी’ का अर्थ है निशाना चूक जाना या नुकसान हो जाना। इसका भावार्थ है कि थोड़ी सी भी असावधानी होते ही नुकसान हो जाता है या सावधानी हटने पर दुर्घटना हो जाती है।

‘अणदोखी नै दोख, बीनै गति न मोख’ लोकोक्ति का सही भावार्थ है: (B) निर्दोष पर दोष लगाने वाले को सद्गति नहीं मिलती

व्याख्या:

• अणदोखी नै दोख का अर्थ है: जो निर्दोष (‘अणदोखी’) है, उस पर दोष लगाना।

• बीनै गति न मोख का अर्थ है: उसे (ऐसा करने वाले को) न सद्गति (अच्छी गति/स्वर्ग) मिलती है और न ही मोक्ष।

यह कहावत इस बात पर बल देती है कि किसी निर्दोष व्यक्ति पर झूठा दोष या इल्जाम लगाना एक गंभीर पाप है, जिसका परिणाम यह होता है कि व्यक्ति जीवन के बाद की यात्रा में कभी शांति या मुक्ति प्राप्त नहीं कर पाता।

‘अठे गुड़ गीलो कोनी’ कहावत का सही तात्पर्य है:

(C) हमें मूर्ख मत समझना

व्याख्या:

इस कहावत में ‘गुड़ गीलो’ (गीला गुड़) होना सरलता या आसानी से मूर्ख बनाए जाने को दर्शाता है। जब कोई कहता है कि ‘अठे गुड़ गीलो कोनी‘ (यहाँ गुड़ गीला नहीं है), तो उसका मतलब होता है कि वे होशियार हैं, आसानी से धोखा खाने वाले नहीं हैं, और सामने वाले को चुनौती देते हुए कहते हैं कि “हमें मूर्ख मत समझना”। यह हिंदी की कहावत ‘यहाँ दाल नहीं गलने वाली’ से मिलता-जुलता है, लेकिन इसका सीधा अर्थ व्यक्ति की बुद्धिमानी और चालाकी पर जोर देता है।

‘दोनूं हाथांऊँ ताळी बाजै’ लोकोक्ति का सही अर्थ है: (C) झगड़ा या समझौता दोनों पक्षों के प्रयास से होता है

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की प्रसिद्ध कहावत ‘ताली एक हाथ से नहीं बजती’ के समान है।

इसका सीधा मतलब है कि कोई भी झगड़ा, मनमुटाव, या यहाँ तक कि समझौता भी, कभी एकतरफा नहीं होता। दोनों पक्षों (दोनों हाथों) की भागीदारी (प्रयास) से ही स्थिति बनती या बिगड़ती है।

‘दूध रो दूध, पांणी रो पांणी’ का सही अर्थ है: (B) सही-सही न्याय करना

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की कहावत ‘दूध का दूध, पानी का पानी’ के समान है।

इसका अर्थ है किसी भी मामले में पूर्ण निष्पक्षता के साथ सही और गलत का फैसला करना, यानी सच्चाई और झूठ को अलग-अलग करके सही न्याय करना।

‘दूर रा ढोल सुहावणा लागै’ का सही आशय है: (C) दूर की चीजें हमेशा आकर्षक लगती हैं

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की कहावत ‘दूर के ढोल सुहावने लगते हैं’ के समान है।

इसका अर्थ है कि जब हम किसी चीज या स्थिति को दूर से देखते हैं, तो वह हमें बहुत आकर्षक लगती है, क्योंकि उसकी कमियाँ, दोष या कठोर वास्तविकताएँ दिखाई नहीं देतीं। पास जाने पर ही उसकी असलियत का पता चलता है।

‘गधा ने काठा गंगाजल’ का सही अभिप्राय है: (B) मूर्ख व्यक्ति अच्छी वस्तु की कद्र नहीं जानता

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की कहावत “बंदर क्या जाने अदरक का स्वाद” के समान है।

• ‘गंगाजल’ एक पवित्र और कीमती वस्तु है।

• ‘गधा’ यहाँ मूर्ख या अनभिज्ञ व्यक्ति का प्रतीक है।

अर्थात्, किसी मूर्ख या अनभिज्ञ व्यक्ति को कोई अच्छी, उपयोगी या कीमती वस्तु देने का कोई लाभ नहीं है, क्योंकि वह उसकी सही कीमत या उपयोगिता नहीं जानता।

‘चोरी रो गुड मिठो’ का सही भाव है: (C) आसानी से प्राप्त वस्तु से अप्राप्य वस्तु अधिक प्रिय लगती है

व्याख्या:

यह लोकोक्ति मनुष्य के स्वभाव को दर्शाती है। इसका अर्थ है कि जो वस्तु सरलता से उपलब्ध हो जाती है (जैसे घर में रखा गुड़), उसकी अपेक्षा चोरी करके या मुश्किल से प्राप्त की गई वस्तु (अप्राप्य वस्तु) अधिक आनंददायक और मीठी लगती है। यह अक्सर उस चीज़ के प्रति आकर्षण को दिखाता है जो वर्जित होती है या जिसे पाने के लिए थोड़ा जोखिम उठाना पड़ता है।

‘आँख में ईंख फाग में जीरो’ का सही अर्थ है: (B) बुरी परिस्थिति में कम गुण वाले व्यक्ति का भी आदर होना

व्याख्या:

यह कहावत विपरीत या बुरे समय की स्थिति को दर्शाती है।

• आँख में ईंख (गन्ना): ईंख का महत्व कम होता है।

• फाग में जीरो (शून्य/कोई नहीं): होली (फाग) के समय कुछ भी न होना।

इसका भाव यह है कि जब परिस्थितियाँ बहुत खराब हों, या मूर्खों का समाज हो, तो कम गुण वाला या साधारण व्यक्ति भी अपनी मामूली विशेषता के कारण आदर या महत्व पा लेता है, क्योंकि उससे बेहतर कोई उपलब्ध नहीं होता।

‘आधी छोड़ पूरी नवे, आधी न आधी मिले न पूरी पावे’ का सही भाव है: (B) जो प्राप्त है, उससे संतोष न कर पूरी पाने के प्रयास में मिली हुई चीज भी खो देना

व्याख्या:

यह लोकोक्ति लालच (Greed) और असंतोष के नकारात्मक परिणाम को दर्शाती है।

• आधी छोड़ पूरी नवे का अर्थ है: जो चीज (जैसे आधी वस्तु या लाभ) हाथ में है, उसे छोड़कर पूरी वस्तु (या अधिक लाभ) पाने के लिए ललचाना।

• आधी न आधी मिले न पूरी पावे का अर्थ है: ऐसा करने पर, न तो पूरी वस्तु मिलती है, और न ही पहले मिली हुई आधी वस्तु ही हाथ में रहती है।

संक्षेप में, यह कहावत “अति का भला न बोलना, अति की भली न चुप” या “लालच बुरी बला है” के समान है, जहाँ लालच के कारण व्यक्ति दोनों तरफ से नुकसान उठाता है।

‘चालणी मैँ दूध दुवै, करमां नै दोस देवै’ का सही अर्थ है: (B) खुद में अच्छे लक्षण न होने पर व्यर्थ ही भाग्य को कोसना

व्याख्या:

• चालणी मैँ दूध दुवै का अर्थ है: छलनी (छेददार बर्तन) में दूध दुहना, जो कि एक निरर्थक और मूर्खतापूर्ण कार्य है, क्योंकि दूध रुकता नहीं और बह जाता है। यह व्यक्ति की अपनी गलती, अक्षमता या अविवेक को दर्शाता है।

• करमां नै दोस देवै का अर्थ है: (अपनी गलती के बावजूद) भाग्य (कर्मों) को दोष देना।

यह लोकोक्ति उस व्यक्ति पर कटाक्ष करती है जो अपनी अयोग्यता या बुरे कार्यों के कारण असफल होता है, लेकिन इसका दोष अपनी जिम्मेदारी लेने के बजाय भाग्य या किस्मत पर डाल देता है।

‘चिकना घड़ा माते पानी नहीं ठहरना’ का सही आशय है:

(B) बहुत बेशर्म व्यक्ति, जिस पर किसी बात का असर न हो

व्याख्या:

यह राजस्थानी लोकोक्ति हिंदी के मुहावरे ‘चिकना घड़ा’ के समान है।

• चिकना घड़ा वह होता है जिस पर पानी डालने पर वह फिसल जाता है और रुकता नहीं है।

• प्रतीकात्मक रूप से, यह उस बेशर्म, ढीठ या निर्लज्ज व्यक्ति को दर्शाता है जिस पर डाँट, फटकार, या सलाह का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। वह हर बात को अनसुना कर देता है।

‘हर्णे लागी न फिटकड़ी, रंग लायो चोखो’ का सही अर्थ है: (B) मुफ्त में काम होना या बिना खर्च के अच्छा परिणाम मिलना

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की कहावत “हल्दी न फिटकरी और रंग चोखा (अच्छा) आए” के समान है।

• हर्णे लागी न फिटकड़ी का अर्थ है: रंगाई के लिए आवश्यक हल्दी (हर्णे) और फिटकरी का इस्तेमाल नहीं हुआ।

• रंग लायो चोखो का अर्थ है: फिर भी रंग बहुत अच्छा आया।

इसका भाव यह है कि बिना किसी प्रयास, खर्च या साधन के ही मनचाहा या बहुत अच्छा परिणाम मिल जाना।

‘देस जिस्यो भेस’ का सही भावार्थ है: (C) स्थान व समयानुसार परिवर्तन कर लेना

व्याख्या:

यह राजस्थानी लोकोक्ति हिंदी की कहावत ‘जैसा देश, वैसा वेश’ के समान है।

• देस जिस्यो का अर्थ है: जैसा देश (स्थान या परिस्थिति)।

• भेस का अर्थ है: वेशभूषा या व्यवहार।

इसका मतलब है कि व्यक्ति को अपने आसपास की परिस्थितियों, स्थान या समय के अनुसार खुद को ढाल लेना चाहिए, ताकि वह वहाँ आसानी से समायोजित हो सके और सफल हो सके। यह अनुकूलनशीलता (adaptability) का सिद्धांत सिखाती है।

‘खोयो ऊँट घड़ा म्है ढूँढै’ का सही अर्थ है: (C) बड़ी वस्तु को छोटी जगह पर ढूँढना

व्याख्या:

• खोयो ऊँट एक बहुत बड़ी वस्तु है जो खो गई है।

• घड़ा एक बहुत छोटी वस्तु है।

इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि अज्ञानता या विवेक की कमी के कारण कोई व्यक्ति किसी बड़ी समस्या या वस्तु का समाधान या उसे खोजने का प्रयास गलत या बहुत छोटे स्थान पर कर रहा है, जहाँ उसका मिलना असंभव है। यह मूर्खतापूर्ण और अनुपयुक्त प्रयास को दर्शाता है।

‘गाभां में सै नागा’ लोकोक्ति का सही तात्पर्य है:

(B) बाहरी पहनावे से सब अलग दिखते हैं, पर भीतर से सब एक हैं (कमजोरियों से युक्त)

व्याख्या:

• गाभां का अर्थ है कपड़े या बाहरी वेशभूषा।

• सै नागा का अर्थ है: सभी नंगे (कमजोरियों से रहित नहीं)।

इस कहावत का भाव यह है कि व्यक्ति बाहर से चाहे जितने अच्छे या भिन्न कपड़े पहन ले—चाहे वह अमीर हो, गरीब हो, संत हो या आम आदमी—भीतर से हर कोई एक जैसा होता है, यानी कमजोरियों, अवगुणों और मानवीय दोषों से युक्त। बाहरी लिबास किसी की आंतरिक प्रकृति को छुपा नहीं सकता।

‘अन्तर बाजै तौ जंतर बाजै’ का सही अर्थ है:

(A) हृदय की वीणा मौन हो तो हाथ की वीणा भी मौन

व्याख्या:

• अन्तर बाजै का अर्थ है: हृदय या अंतरात्मा में आवाज़ या प्रेरणा हो।

• जंतर बाजै का अर्थ है: बाहरी साज (वीणा या कोई कला) बजती है या कार्य होता है।

इस लोकोक्ति का भाव यह है कि किसी भी कला, साहित्य या रचनात्मक कार्य का सच्चा स्रोत मनुष्य की अंतरात्मा है। यदि भीतर (अन्तर) में कोई प्रेरणा या भावना नहीं होगी, तो बाहर (जंतर) कोई कार्य या कलाकृति जन्म नहीं ले सकती। यानी, आंतरिक भाव ही बाहरी क्रिया को जन्म देता है।

‘आग में घी फूको नाकनो’ का सही अर्थ है: (C) लड़े-झगड़े को तीव्र करना

व्याख्या:

यह राजस्थानी मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘आग में घी डालना’ के समान है।

• आग यहाँ झगड़े, क्रोध या विवाद का प्रतीक है।

• घी नाकनो (घी डालना/फूँकना) उस उत्तेजक कार्य या बात को दर्शाता है जो विवाद को शांत करने के बजाय और बढ़ा देती है।

इसलिए, इसका अर्थ है किसी विवाद, झगड़े या क्रोध को और अधिक भड़काना या तीव्र कर देना।

‘देसी गधी पूरबी चाल’ का सही भाव है: (B) आडंबर करना या दिखावा करना

व्याख्या:

इस कहावत में:

• ‘देसी गधी’ एक साधारण, सामान्य वस्तु या व्यक्ति का प्रतीक है।

• ‘पूरबी चाल’ (पूर्वी चाल) का मतलब है दिखावटी, आधुनिक या कृत्रिम चाल-ढाल अपनाना।

यह लोकोक्ति उस व्यक्ति पर कटाक्ष करती है जो अपनी वास्तविक स्थिति या क्षमता के विपरीत जाकर दिखावा करता है या आडंबर अपनाता है। यह दर्शाती है कि व्यक्ति अपनी प्रकृति के विरुद्ध जाकर किसी फैशनेबल या कृत्रिम तरीके को अपनाने की कोशिश कर रहा है।

‘दान री बाछी रा दांत कोनी गिणीजै’ का सही तात्पर्य है: (B) मुफ्त की वस्तु में गुण-दोष नहीं देखने चाहिए

व्याख्या:

यह लोकोक्ति हिंदी की प्रसिद्ध कहावत ‘दान की बछिया (या गाय) के दाँत नहीं गिने जाते’ के समान है।

• बाछी का अर्थ है बछिया (गाय का बछड़ा)।

• दांत कोनी गिणीजै का अर्थ है: दाँत नहीं गिनने चाहिए।

इसका अर्थ है कि जब आपको कोई वस्तु मुफ्त में (दान में) मिलती है, तो आपको उसकी कमियाँ, दोष, या गुणवत्ता की जाँच नहीं करनी चाहिए, बल्कि उसे सहर्ष स्वीकार कर लेना चाहिए।

‘आड़ू चाले हाट न ताखड़ी न बाट’ का सही अर्थ है: (B) मूर्ख का कार्य जो बिना नियम के हो

व्याख्या:

• आड़ू का अर्थ होता है अज्ञानी, मूर्ख या अविवेकी व्यक्ति।

• हाट का अर्थ है बाज़ार या दुकान।

• ताखड़ी का अर्थ है तराजू।

• बाट का अर्थ है वजन (तौलने का मानक)।

बाजार में व्यापार करने के लिए तराजू और वजन (नियम) आवश्यक हैं। यदि कोई मूर्ख व्यक्ति (आड़ू) बिना इन नियमों और साधनों के व्यापार करने की कोशिश करे, तो उसका काम सफल नहीं हो सकता। अतः, इसका तात्पर्य है कि मूर्ख का कार्य या व्यवहार बिना किसी नियम, सिद्धांत या औचित्य के होता है।

‘आम फले नीचो नवे’ लोकोक्ति का सही अर्थ है: (B) सज्जन व्यक्ति ज्ञान आने पर विनम्र हो जाता है

व्याख्या:

यह लोकोक्ति एक सुंदर उपमा का प्रयोग करती है:

• जिस प्रकार आम का पेड़ जब फलों (ज्ञान, धन, या सफलता) से लद जाता है, तो वह नीचे (नीचो नवे) झुक जाता है।

• उसी प्रकार, एक सज्जन या गुणी व्यक्ति जब ज्ञान, समृद्धि या योग्यता प्राप्त करता है, तो उसमें अहंकार नहीं आता, बल्कि वह और अधिक विनम्र हो जाता है।

यह कहावत नम्रता और सद्गुणों के महत्व को दर्शाती है।

‘पंगा तलारी जिम जमीन खिसकनी’ मुहावरे का सही अर्थ है: (C) बहुत अधिक भयभीत होना या होश उड़ जाना

व्याख्या:

यह मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘पैर तले ज़मीन खिसक जाना’ के समान है।

• पंगा तलारी जिम का अर्थ है: पैर के नीचे की।

• जमीन खिसकनी का अर्थ है: ज़मीन का हट जाना।

इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि अचानक किसी भयानक या चौंकाने वाली खबर के कारण व्यक्ति इतना डर जाए या हैरान हो जाए कि उसे लगे जैसे वह अपने होश खो रहा है और उसके पैरों के नीचे की ज़मीन ही हट गई है।

‘नकटो बूचो सबसु ऊंची’ का सही भाव है: (B) खोटे मगर प्रभावशाली व्यक्ति का भी सम्मान होना

व्याख्या:

• नकटो (नाक कटा) और बूचो (कान या कोई अंग कटा) ऐसे व्यक्ति को दर्शाते हैं जिसमें कोई दोष, कमी या बुराई हो।

• सबसु ऊंची का अर्थ है: सबसे ऊँचा या सम्मानित होना।

यह लोकोक्ति सामाजिक वास्तविकता पर टिप्पणी करती है: यदि कोई व्यक्ति चरित्र या नैतिकता में दोषपूर्ण (‘नकटो बूचो’) है, लेकिन उसके पास धन, शक्ति, या प्रभाव है, तो समाज अक्सर उसकी बुराईयों को अनदेखा करके उसे सम्मान देता है।

‘थूथिया शंख पराई फूँक सै बाजै’ का सही अर्थ है: (B) जिस व्यक्ति में स्वयं में कोई गुण नहीं होता, वह दूसरों की सलाह से ही कार्य करता है

व्याख्या:

• थूथिया शंख (थोथा या बेकार शंख) एक ऐसे व्यक्ति का प्रतीक है जिसमें स्वयं की कोई योग्यता या गुण नहीं है।

• पराई फूँक सै बाजै का अर्थ है: वह दूसरों की फूँक (सलाह या सहायता) से ही बजता है, यानी कोई काम कर पाता है।

यह लोकोक्ति उस व्यक्ति पर कटाक्ष करती है जो अयोग्य है और अपनी क्षमता के बल पर कुछ भी नहीं कर सकता, बल्कि हर कार्य के लिए दूसरों की बुद्धिमानी या मदद पर निर्भर रहता है।

‘दलाल कै दिवालो नहीँ, महजित कै तालो नहीँ’ का सही अभिप्राय है: (B) दलाल को घाटा नहीं होता और मस्जिद में ताला लगाने की आवश्यकता नहीं

व्याख्या:

यह कहावत दो अलग-अलग स्थितियों का वर्णन करती है:

1. दलाल कै दिवालो नहीँ (दलाल को दिवाला नहीं): दलाल (बिचौलिया) दोनों पक्षों से कमीशन कमाता है, इसलिए उसे घाटा (दिवाला) लगने की संभावना कम होती है।

2. महजित कै तालो नहीँ (मस्जिद में ताला नहीं): मस्जिद में कोई कीमती सामान नहीं रखा जाता, इसलिए वहाँ ताला लगाने की ज़रूरत नहीं होती।

यह लोकोक्ति दो विपरीत स्थितियों में सुरक्षा और जोखिम की कमी को दर्शाती है: एक व्यक्ति (दलाल) जो अपनी चतुराई से सुरक्षित है, और एक स्थान (मस्जिद) जो मूल्यवान वस्तु न होने के कारण सुरक्षित है।

‘करसौ रात कमावै, बणिया रा बेटा सारू’ लोकोक्ति यह दर्शाती है कि:

(B) किसान की कमाई बनिये (व्यापारी) के लिए होती है

व्याख्या:

• करसौ रात कमावै का अर्थ है: किसान (कृषक) दिन-रात मेहनत करता है।

• बणिया रा बेटा सारू का अर्थ है: (लेकिन उसकी कमाई) बनिये (व्यापारी/साहूकार) के बेटों के लिए होती है।

यह लोकोक्ति राजस्थान के ग्रामीण जीवन की एक कड़वी सामाजिक-आर्थिक सच्चाई को दर्शाती है। किसान अपनी मेहनत से फसल उगाता है, लेकिन कर्ज, ब्याज, और उपज के कम दाम के कारण उसकी कमाई का अधिकांश हिस्सा व्यापारियों या साहूकारों (बनियों) के पास चला जाता है, और किसान स्वयं गरीब रह जाता है।

‘चिड़ा-चिड़ी की के लड़ाई, चाल चिड़ा मैँ आई’ का सही भाव है:

(B) पति-पत्नी के बीच का मनमुटाव क्षणिक होता है

व्याख्या:

• चिड़ा-चिड़ी की के लड़ाई का अर्थ है: चिड़ा (पति) और चिड़ी (पत्नी) की कैसी लड़ाई।

• चाल चिड़ा मैँ आई का अर्थ है: (थोड़ी देर बाद) चिड़ी वापस चिड़े के पास आ गई।

यह लोकोक्ति यह दर्शाती है कि पति-पत्नी के बीच होने वाले छोटे-मोटे झगड़े या मनमुटाव कभी भी गंभीर या दीर्घकालिक नहीं होते। वे जल्दी ही समाप्त हो जाते हैं और वे फिर से सामान्य हो जाते हैं, क्योंकि उनका रिश्ता प्रेम और निर्भरता पर आधारित होता है।

‘राजपूत रो घोड़े में, बांणिये रो रौड़े में, जाट रो लपौड़े में धन जावै’ लोकोक्ति निम्नलिखित को इंगित करती है:

(D) उपरोक्त सभी

व्याख्या:

यह कहावत राजस्थान की इन तीन प्रमुख जातियों के विशेष स्वभाव और उस स्वभाव के कारण उनके धन खर्च करने के पारंपरिक तरीकों पर कटाक्ष करती है:

1. राजपूत रो घोड़े में धन जावै: राजपूत का धन घोड़े (शौर्य, वीरता और साज-सज्जा) पर खर्च होता है, जो उनकी क्षत्राणिय प्रवृत्ति को दर्शाता है।

2. बांणिये रो रौड़े में धन जावै: बनिया (व्यापारी) का धन झगड़े (मुकदमेबाजी, व्यापारिक विवाद) में खर्च होता है, जो उनकी व्यापारिक प्रवृत्ति को दर्शाता है।

3. जाट रो लपौड़े में धन जावै: जाट का धन खाने-पीने/खर्च (अत्यधिक उपभोग या खर्च) में जाता है, जो उनकी कृषक/सादगीपूर्ण प्रवृत्ति को दर्शाता है।

अतः, यह एक ही लोकोक्ति में विभिन्न जातियों की विशेषताओं, उनके स्वभाव और धन खर्च करने के तरीकों का वर्णन करती है।

‘घणा बिना धक् जावे पण थोड़ा बिना नीं धकै’ का सही अर्थ है:

(B) अधिक के बिना तो चल सकता है, लेकिन न्यूनतम जरूरत के बिना नहीं

व्याख्या:

• घणा बिना धक् जावे का अर्थ है: अधिक (धन, ऐश्वर्य) के बिना तो काम चल जाता है।

• पण थोड़ा बिना नीं धकै का अर्थ है: लेकिन थोड़े (न्यूनतम आवश्यकता) के बिना काम नहीं चल सकता।

यह लोकोक्ति न्यूनतम आवश्यकताओं (Basic necessities) के महत्व को दर्शाती है। एक व्यक्ति बहुत अमीर न होकर भी जीवन जी सकता है, लेकिन यदि उसके पास जीने के लिए सबसे मूलभूत चीजें भी न हों, तो जीवन बिताना अत्यंत कष्टदायक या असंभव हो जाता है।

‘आँखें फाड़ी’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) आश्चर्यचकित होना

व्याख्या:

यह मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘आँखें फाड़कर देखना’ के समान है। जब कोई व्यक्ति अचानक कोई अविश्वसनीय या चौंकाने वाली चीज़ देखता है, तो वह हैरान होकर अपनी आँखें पूरी खोल लेता है। इसी भाव को व्यक्त करने के लिए ‘आश्चर्यचकित होना’ या ‘हक्का-बक्का रह जाना’ अर्थ में इस मुहावरे का प्रयोग किया जाता है।

‘झाड़ू फेर लो’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) बिल्कुल नष्ट कर देना

व्याख्या:

इस मुहावरे में ‘झाड़ू फेरना’ प्रतीकात्मक रूप से पूरी तरह से सफाया कर देने या सब कुछ नष्ट कर देने के भाव को व्यक्त करता है। इसका प्रयोग अक्सर किसी कार्य, व्यवस्था, या संपत्ति को पूर्णतः समाप्त या ख़राब कर देने के संदर्भ में किया जाता है।

‘टांग ऊपर राखनी’ मुहावरे का सही तात्पर्य है:

(B) घुमा-फिराकर बात करना

व्याख्या:

इस मुहावरे का प्रयोग ऐसे व्यक्ति के लिए किया जाता है जिसकी आदत सीधी बात न करके उसे घुमा-फिराकर करने की होती है। यह अक्सर बहस करने, अनावश्यक आपत्ति उठाने या अपनी बात को बिना किसी स्पष्टता के कहने के संदर्भ में उपयोग होता है।

‘अकल भांग कानी’ मुहावरे का सही भावार्थ है:

(B) मूर्खता का काम करना

व्याख्या:

यह राजस्थानी मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘अक्ल पर पत्थर पड़ना’ या ‘अक्ल घास चरने जाना’ के समान है।

• ‘अकल भांग कानी’ का शाब्दिक अर्थ होता है अक्ल का भांग खा लेना, जिससे उसका विवेक भ्रष्ट हो जाए।

इसका भाव है कि कोई व्यक्ति विवेकहीनता या नासमझी के कारण मूर्खतापूर्ण कार्य कर रहा है।

‘गट्टी पीसने जैसा परिश्रम करणो’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) बहुत कठोर परिश्रम करना

व्याख्या:

• ‘गट्टी पीसना’ का शाब्दिक अर्थ है चक्की से अनाज पीसना।

• पारंपरिक रूप से, हाथ की चक्की से अनाज पीसना बहुत मेहनत और कठिन श्रम का काम होता था।

इसलिए, यह मुहावरा किसी भी कार्य में अत्यधिक कठिन, अथक और निरंतर प्रयास करने को व्यक्त करता है।

‘पानी पानी हो’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) अधिक लज्जित होना

व्याख्या:

यह राजस्थानी मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘पानी-पानी हो जाना’ के समान है। इसका अर्थ है शर्मिंदा या बेइज्जत महसूस करना। जब कोई व्यक्ति अपनी गलती पकड़े जाने पर या किसी शर्मनाक स्थिति में पड़ने पर अत्यधिक लज्जित होता है, तो उसके लिए यह मुहावरा प्रयोग किया जाता है।

‘तीन पाँच करणों’ मुहावरे का सही तात्पर्य है:

(B) हर बात में आपत्ति करना

व्याख्या:

यह मुहावरा टालमटोल करने, बहाने बनाने या हर छोटी बात में अनावश्यक रूप से तर्क-वितर्क (आपत्ति) करने के लिए प्रयोग किया जाता है। इसका अर्थ उस व्यक्ति के व्यवहार से है जो किसी भी काम को आसानी से स्वीकार नहीं करता और उसमें अड़चन डालता है। (विकल्प C ‘बहस करना’ भी निकट है, लेकिन ‘आपत्ति करना’ इसके मूल अर्थ के अधिक करीब है।)

‘बात बढ़ावों’ मुहावरे का सही भावार्थ है:

(A) बहाना करना

व्याख्या:

राजस्थानी में ‘बात बढ़ावों’ का मतलब अक्सर टालमटोल करना या बहाने बनाना होता है। जब कोई व्यक्ति किसी काम से बचने के लिए अनावश्यक बातें करता है या मुद्दे को घुमाता है, तब इस मुहावरे का प्रयोग किया जाता है। 

‘गड़गड़ो पूर करणो’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) पेट पूजा करना

व्याख्या:

• ‘गड़गड़ो’ राजस्थानी में पेट को कहते हैं।

• ‘पूर करणो’ का अर्थ है पूरा करना या भरना।

इसलिए, इस मुहावरे का सीधा अर्थ पेट को भरना, यानी भोजन करना या खाना खाना होता है, जिसे हिंदी में अक्सर ‘पेट पूजा करना’ कहा जाता है।

‘ऊँट उगाणा पगाँ थोड़ी घूमतो’ लोकोक्ति का सही भाव है:

(C) हर कार्य के लिए उचित साधन आवश्यक होते हैं

व्याख्या:

• ऊँट उगाणा पगाँ थोड़ी घूमतो का शाब्दिक अर्थ है: ऊँट नंगे पैरों (बिना कुछ पहने) थोड़ा ही घूमता है।

इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि हर काम या गतिविधि को सही ढंग से करने के लिए उचित उपकरण, साधन या तैयारी की आवश्यकता होती है। यह उस व्यक्ति पर कटाक्ष है जो आवश्यक साधन के बिना ही किसी काम को करने की कोशिश करता है।

‘राबड़ी कैवै मनै दांता से खा’ लोकोक्ति का सही आशय है:

(B) अत्यधिक ऊँची या न पूरी होने योग्य महत्त्वाकांक्षा पालना

व्याख्या:

• राबड़ी एक पतला, पीने योग्य (पेय) पदार्थ है जिसे चबाने की आवश्यकता नहीं होती।

• ‘कैवै मनै दांता से खा’ का अर्थ है: (वह कह रही है) मुझे दाँतों से खाओ।

यह कथन अस्वाभाविक और हास्यास्पद है। इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि जब कोई व्यक्ति असंभव या अत्यधिक ऊँची (over-ambitious) इच्छाएँ पालता है या ऐसे लक्ष्य रखता है जो उसकी क्षमता या परिस्थिति से बाहर होते हैं, तब इस लोकोक्ति का प्रयोग किया जाता है।

‘घर तो नागर बेल पड़ी, पाड़ोसण को खोसै फूस’ का सही अर्थ है:

(A) अपने घर की चिंता न कर दूसरे की सहायता करना

व्याख्या:

• घर तो नागर बेल पड़ी का अर्थ है: अपने ही घर पर तो सूखी या बेकार बेल (नागर बेल) पड़ी हुई है (जो कि घर की मरम्मत या देखभाल की ओर इशारा करती है)।

• पाड़ोसण को खोसै फूस का अर्थ है: और पड़ोसी के लिए फूस (छप्पर बनाने की घास) खींच रहा है/ढूंढ रहा है।

यह लोकोक्ति उस व्यक्ति पर कटाक्ष करती है जो अपने स्वयं के काम, समस्याओं, या जिम्मेदारियों को नज़रअंदाज़ करके, व्यर्थ में दूसरों के मामलों या कार्यों में उलझा रहता है। इसे हिंदी में “अपनी डफली अपनी राग” या “अपना काम छोड़कर दूसरे की भलाई करना” (जब खुद का नुकसान हो रहा हो) के समान समझा जा सकता है।

‘मकड़ियां चह-चह करे, जब अठ जोर मेह’ का सही मतलब है:

(C) वर्षा होने का संकेत

व्याख्या:

यह लोकोक्ति मौसम संबंधी एक लोक विश्वास पर आधारित है।

• मकड़ियां चह-चह करे का अर्थ है: मकड़ियाँ जब जोर से शोर करती हैं या एक विशेष तरह का व्यवहार करती हैं।

• जब अठ जोर मेह का अर्थ है: तब वहाँ जोरदार वर्षा (‘मेह’) होती है।

यह कहावत इस बात को दर्शाती है कि प्रकृति में होने वाले छोटे-छोटे बदलावों को देखकर ग्रामीण समुदाय आने वाले मौसम का अनुमान लगा लेते थे। इस विशिष्ट व्यवहार को तेज बारिश होने का संकेत माना जाता है।

‘जल मैँ न्हावै चिड़कली, मेह विदातिण बार’ का सही भाव है:

(A) चिड़िया के पानी में नहाने पर वर्षा काल की समाप्ति की सम्भावना होती है

व्याख्या:

यह कहावत भी मौसम संबंधी लोक विश्वास पर आधारित है।

• जल मैँ न्हावै चिड़कली का अर्थ है: जब चिड़िया पानी में नहाती है।

• मेह विदातिण बार का अर्थ है: यह वर्षा ऋतु के समाप्त होने (‘विदातिण’) का समय या संकेत होता है।

ध्यान दें: अक्सर इस कहावत का दूसरा भाग (जो यहाँ विकल्प B में है) इसके विपरीत अर्थ रखता है: ‘चिड़िया के धूल में नहाने पर वर्षा की सम्भावना होती है।’ हालाँकि, दिए गए वाक्यांश का सीधा संबंध वर्षा काल की समाप्ति से है।

‘हवन करता हाथ बरना’ का सही अर्थ है:

(B) भला करने पर भी बुराई या हानि मिलना

व्याख्या:

• हवन करना एक शुभ, भला और धार्मिक कार्य है।

• हाथ बरना का अर्थ है: हाथ जल जाना या नुकसान होना।

यह लोकोक्ति इस बात को दर्शाती है कि जब कोई व्यक्ति भलाई या अच्छा काम करता है, तो उसे उस अच्छाई के बदले में भी नुकसान, बुराई या हानि झेलनी पड़ती है। यह एक प्रकार की विडंबना है।

‘लांठां री जीत, जीत नीं गिणीजै’ का सही तात्पर्य है:

(A) बड़ों की जीत को जीत नहीं माना जाता

व्याख्या:

• लांठां का अर्थ है: बड़े लोग, यानी साधन-संपन्न, शक्तिशाली या बलवान व्यक्ति।

• जीत नीं गिणीजै का अर्थ है: जीत नहीं मानी जाती।

यह लोकोक्ति इस सामाजिक सत्य को दर्शाती है कि जब कोई शक्तिशाली या साधन-संपन्न व्यक्ति किसी कमजोर या गरीब व्यक्ति से जीत जाता है, तो उस जीत को वास्तविक पराक्रम या गौरव की जीत नहीं माना जाता, क्योंकि दोनों पक्षों में शुरू से ही संसाधनों का भारी अंतर मौजूद था।

‘लांबा हाथ बाड़ में घालण सारू नीं है’ लोकोक्ति का सही भाव है:

(B) लंबे हाथ काँटों की बजाय फल-फूलों की ओर बढ़ने चाहिए

व्याख्या:

• लांबा हाथ का अर्थ है: लंबी पहुँच, शक्ति, क्षमता या प्रभाव।

• बाड़ का अर्थ है: काँटों की बाड़ (मुश्किलें, नकारात्मक कार्य या नुकसान)।

• घालण सारू नीं है का अर्थ है: डालने के लिए नहीं हैं।

इसका प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि शक्ति और क्षमता (लांबा हाथ) का उपयोग नकारात्मक, हानिकारक या विवादित कार्यों (काँटों की बाड़) में नहीं करना चाहिए। बल्कि, उनका उपयोग सकारात्मक, रचनात्मक और लाभकारी कार्यों (फल-फूलों) के लिए किया जाना चाहिए।

‘चूहेड़ी नै चोखो दाम’ का सही अर्थ है:

(C) मूर्खों में कम गुण व्यक्ति का भी आदर होना (अर्थात चूहेड़ी को भी अच्छा दाम)

व्याख्या:

• चूहेड़ी एक बहुत छोटी या कम महत्व की वस्तु (या व्यक्ति) का प्रतीक है।

• चोखो दाम का अर्थ है: अच्छा मूल्य या सम्मान।

यह लोकोक्ति ‘अंधों में काना राजा’ के भाव को दर्शाती है। इसका तात्पर्य है कि जब योग्य, गुणी या बुद्धिमान लोगों का अभाव होता है, तो कम गुण वाला, साधारण, या महत्वहीन व्यक्ति भी अपनी मामूली विशेषता के कारण सम्मान, आदर, या अच्छा महत्व पा लेता है।

‘सांप चकचुंदर खाली हो रही है’ मुहावरे का सही अर्थ है:

(B) दुविधा या असमंजस की स्थिति होना

व्याख्या:

यह मुहावरा हिंदी के मुहावरे ‘साँप-छछूंदर की गति होना’ के समान है।

• जब साँप छछूंदर को पकड़ लेता है, तो वह उसे निगल नहीं सकता (क्योंकि छछूंदर में ज़हरीला पदार्थ होता है), और उगल भी नहीं सकता (क्योंकि वह शर्म या बदनामी के डर से ऐसा नहीं करता)।

• यह स्थिति गंभीर असमंजस, दुविधा या संकट को दर्शाती है, जहाँ व्यक्ति न तो आगे बढ़ सकता है और न ही पीछे हट सकता है।

‘लात रा देव बात सूं न मानै’ लोकोक्ति का सही अर्थ है:

(B) दुष्ट व्यक्ति प्रेम की भाषा नहीं समझते, उन्हें दंड ही प्रभावी होता है

व्याख्या:

यह राजस्थानी लोकोक्ति हिंदी की प्रसिद्ध कहावत ‘लातों के भूत बातों से नहीं मानते’ के समान है।

• लात रा देव (लातों के देवता): यहाँ प्रतीकात्मक रूप से उन दुष्ट, जिद्दी या अविवेकी व्यक्तियों को कहा गया है जो अच्छे व्यवहार या तर्क-वितर्क (बात) से नहीं सुधरते।

• बात सूं न मानै (बातों से नहीं मानते): का अर्थ है: समझाने या प्रेमपूर्वक कहने से सहमत नहीं होते।

इसका भावार्थ यह है कि दुर्जनों या हठी लोगों को सही राह पर लाने के लिए सख्ती, शक्ति, या दंड (लात) का प्रयोग करना आवश्यक होता है, क्योंकि वे शांति और प्रेम की भाषा को नहीं समझते।